Falleció el Dr. Fernando Fuenzalida Vollmar

A los 78 años de edad falleció este jueves el antropólogo, escritor y filósofo peruano, Fernando Fuenzalida Vollmar, autor de renombre internacional que deja un profundo vacío en nuestra cultura.

Víctima de una penosa enfermedad, Fuenzalida se licenció en Antropología, Etnología y Arqueología por la Universidad de San Marcos y Universidad Católica del Perú. Efectuó además estudios superiores en la Universidad de Mánchester (Reino Unido) y las Universidades de Varsovia y Lotz (Polonia).

El también profesor de la Academia Diplomática del Perú se convirtió, el 2005, en el primer civil que asumió el cargo de Director del Centro de Altos Estudios Nacionales del Perú (CAEN).

Dato:

Fuenzalida fue uno de los fundadores del partido País Posible, hoy Perú Posible, junto al ex presidente Alejandro Toledo. (Con información de Revista Generacción)

(Tomado de La República 14.04.2011)

De candidatos y pastores

Encuentro político-religioso en la campaña electoral

Rafael Goto Silva

En la jornada de la primera vuelta electoral, los "dioses" también se la jugaron. No sólo estuvieron partidos y alianzas políticas, también las iglesias y pastores, con unciones y "bendiciones" de las distintas opciones en pugna. Pastores, profetas y apóstoles, también pusieron la suya en estas elecciones. Dios no pudo estar ausente, marcando sus preferencias, mediatizadas a través de sus ángeles. Si no, tome en cuenta.

El candidato de SN, Luis Castañeda, se baño de gracia y promesa, al amparo de la Comunidad Agua Viva, con la bendición - y esperanza de la elección de su esposa - del pastor Peter Hornung. Una asamblea de la comunidad, pletórica, efusiva, no podía ser el mejor escenario.

No se quedó atrás, la señora Keiko Fujimori, heredera de un pasivo de horror y de corrupción, "del mejor gobierno y del mejor presidente del Perú" - según su propia declaración. Ella recibió la gracia de la absolución, con la santa unción del Rev. Rodolfo González, del Movimiento Misionero Mundial. Ella, junto con su candidato Nº 1 al Congreso, Rev. Julio Rosas, con la autoridad espiritual impuesta por las manos del santo, salieron a librar la batalla, libres de polvo y paja. ¡Con fuerza espiritual!.

El desfile no podía quedar completo si, a pocos días de la gran jornada por el cambio del país, el caballero Pedro Pablo, con su conglomerado ecuménico - racial, cultural, partidario - no se encaminaba a la sagrada comunión con el pueblo de Dios. Qué mejor lugar para el encuentro político-espiritual, que la Iglesia Camino de Vida. (¿Coincidencia que el candidato peruano-norteamericano tuviera la bendición del Rev. Robert Barriger, nuestro consiervo de origen norteamericano, en uno de los distritos de clase media alta, y, para que no quepa duda, casi vecino de la Embajada "Americana"?). Ecuménico también fue este "baño de iglesia y de bendición pastoral".

Después de nuestras batallas por la laicidad y la justa separación de la iglesia y el estado; de la autonomía de la política y de la religión (idea, seguramente, muy secular y secularizante), creímos que con estos tres gestos y actos reportados, culminaban para bien las peregrinaciones políticas-religiosas de los candidatos, pastores e iglesias. Mientras, el Primado de la Iglesia Católica miraba con recelo o indiferencia; sin inmutarse o esperando ofuscado, el final de todo, para pedir cuentas. Mientras, los equipos de campaña, hacían cuentas para determinar el efecto y el arrastre de votos, que garantizaban estos actos.¡Fin del espectáculo!...Pero, teníamos que esperar más sorpresas.

En la Comunidad Cristiana Yo Soy, el pastor Hugo Hoyos, junto con el pastor colombiano del G12, César Castellano, acogía, compartía y bendecía al "cholo sano y sagrado", propiamente al Dr. Alejandro Toledo, en la expectativa que su invocación de la protección de Dios, y la iluminación de la gracia, podría alegar una nueva oportunidad para un Perú Posible, acorde a las promesas del candidato. Por alguna razón, este encuentro político-religioso tuvo un ligero matiz inter-religioso. Castellanos había bendecido al candidato Santos, en su natal Colombia, atribuyendose que su oración fue efectiva en su elección.

Alguién, no revelo la fuente, pretendió asombrarme más con noticias no tan conocidas. Es que, los candidatos no sólo fueron a la presencia púrpura del Cardenal de Lima. Más, no sólo que, el Comandante Ollanta Humala, contra todo pronóstico, fue a tener su propio reciclaje espiritual con el Cardenal Luis Cipriani, con rosario y todo. Nada de eso. También, me informaron que, el candidato del "nacionalismo y la izquierda radical" - como dicen sus adversarios - tuvo su "apoteosis" religiosa-popular con la Iglesia de los Israelitas del Nuevo Pacto. La bendición del profeta Ataucusi, en este caso, aprobó al candidato del Perú profundo.

Dioses, profetas, pastores y monseñores, tuvieron lo suyo en esta campaña electoral. La Religión y lo religioso ha tenido una sugestiva re-instalación en el proceso político nacional. ¿Hecho fortuito?¿Fenómeno recurrente?. Es para seguir explorando. Hay, sin embargo, preguntas que se me ocurren ahora, ¿qué dios ganó?. ¿Qué candidato recibió la bendición más efectiva?, ¿A quienes Dios respondió?. Una aproximación preliminar, a modo de ejercitar el olfato:

1. Ollanta Humala, bendecido por la comunidad religiosa más popular, andina y marginal. El "elegido" por el dios de la religiosidad popular andina, compitiendo con los dioses oficiales, urbanos, modernos.

2. Keiko Fujimori, bendecida por una comunidad religiosa pentecostal, urbana, popular - migrante andina, también.

Nos queda esperar, cuál será el final.

Abril, después de las elecciones generales del domingo 10

"La popularidad de Humala responde a una antigua tara social: la tentación autoritaria"

Alonso Cueto (Lima, 1954) es uno de los más renombrados escritores peruanos. De una generación posterior al Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa, Cueto se popularizó en España por su novela La hora azul (Premio Herralde en 2005), un libro basado en la historia real de un militar a cargo de un cuartel en Ayacucho, durante la guerra contra Sendero Luminoso, que convivió con una prisionera hasta que ella huyó. Más tarde, su obra El susurro de la mujer ballena quedó finalista en 2007 del premio Planeta-Casa de América.

Afable y buen anfitrión limeño, Cueto intenta responder tres preguntas clave para entender el proceso electoral que vive Perú.

- ¿Cuáles son las principales mejoras de Perú en estos años de apertura económica?

- La principal mejora es que la gente ya no percibe que su destino está fijado por las condiciones sociales de su nacimiento. En ese sentido la sociedad peruana se ha flexibilizado. Los últimos años abundan en historias de éxito de emprendedores de origen muy pobre que progresaron económicamente. Algunos de ellos incluso llegaron a alcanzar un poder político. Un ejemplo es la vida del expresidente Toledo. Pero esta conciencia de la movilidad ha creado también unas expectativas que antes no existían. Hoy los más pobres son más conscientes de su pobreza pues conviven con el progreso de otros y la mayor opulencia de las clases altas. En ese sentido, creo que el resentimiento ha aumentado. El Perú sigue siendo una sociedad dramática, marcada por traumas históricos y el de la desigualdad tiene raíces muy antiguas.

- ¿Por qué cree que Humala lidera las encuestas en intención de voto para la primera vuelta que se celebra hoy?

- "Humala ha captado el voto de un gran sector que sigue viviendo en la pobreza pero creo que su popularidad se debe también a una antigua tara social que reaparece de un modo cíclico: la tentación autoritaria. En un país de poca visión histórica como Perú, seguimos pensando que la elección de un padre autoritario va a traer un beneficio inmediato. Por más que la historia desmienta esta ilusión, la cultura social en la que vivimos la alimenta. Humala es un caudillo que se inscribe en una tradición de caudillos".

- ¿Cuáles son las asignaturas pendientes de la democracia peruana?

- "La democracia peruana no tiene partidos porque nuestra sociedad no ha creado instituciones. La historia latinoamericana ha producido grandes individuos (grandes artistas, por ejemplo), pero no grandes instituciones. Por eso no hay partidos políticos que agrupen a candidatos de la misma orientación ideológica. El hecho de que haya habido cinco candidatos con posibilidades en esta elección muestra que seguimos siendo una sociedad que se basa en el culto a la personalidad. Salvo en el caso del APRA, cuando el lider de un partido político peruano desaparece, el partido también. Este es un tema social y cultural, no político. Mientras no resolvamos nuestros problemas sociales y culturales, la política seguirá estando llena de líderes que prefieren el bien de su grupo antes que el de su país".

F.G./J.C. Lima, 09 de abril del 2011
Tomado de www.elpais.com

3 Candidatos: Sus peligrosas lealtades y filosofías

por: Jesús Lavado

De acuerdo a un acucioso estudio, efectuado por Tito Pérez, en la provincia de Lima están postulando 14 creyentes al Congreso de la República en siete organizaciones políticas. Fuerza 2011 tiene 5 creyentes; Alianza para el Gran Cambio tiene 3, Solidaridad Nacional tiene 2 y el resto tiene uno en su haber (Perú Posible, Gana Perú, Partido Aprista, Partido Adelante), respectivamente. Cabe precisar, que de ese conjunto de candidatos/as, nueve son varones y cinco son mujeres; ocho son pastores y seis son laicos; y solamente una va a la re-elección. En esa lista, hay nombres y rostros conocidos; así como también, hay, quienes no son tan conocidos o solamente son conocidos en sus espacios eclesiásticos.


Hay quienes aspiran hacer las cosas bien; otros brillan por sus desaciertos y errores; otros al parecer, solo postulan con el afán de…

EL CASO DE LOS TRÁNSFUGAS: ALDA LAZO Y EDUARDO YAIPEN

Tanto Alda Lazo como Eduardo Yaipén, salieron electos, la primera como congresista de la república (2006-2011) y el segundo como regidor de la provincia de Lima (2006-2010) por el Partido Restauración Nacional; pero, ambos optaron por salirse del partido fundado por Humberto Lay para acomodarse en el espacio político que lidera el hoy candidato presidencial Luis Castañeda; en otros términos, ambos son tránsfugas; y cada uno desde su ubicación se convirtieron en escuderos incondicionales de la gestión edil de su líder; gestión que tiene mucho que responder a la justicia y al actual gobierno municipal (de Susana Villarán).


Además, es oportuno recordar, que Alda Lazo voto a favor de la ley que declara al señor de los milagros como patrono del Perú, y de los católicos; violando el principio de laicidad al momento de legislar. También, voto a favor de la mal llamada ley de libertad religiosa, cuando mas bien representa la ley de la desigualdad religiosa.


El caso de Eduardo Yaipén, es sorprendente. Tener que cantar (desafinadamente) cumbia, y dar unos pasitos de baile en los conciertos del Grupo 5, cuyos integrantes son sus primos; no me parece que sea la mejor forma de dar testimonio cristiano. Mas bien demuestra, cuan pragmático es él. Hay otras cosas mas que comentar, pero es mejor dejarlo ahí nomás.

EL QUE SALIO DEL CLOSET POLITICO: JULIO ROSAS

Julio Rosas, debe sentirse bien liberado después de haber revelado su vocación y su opción política. Quienes lo conocen un poquito, saben bien, que él es fujimorista desde la primera mitad de la década del noventa del siglo pasado. Su última declaración, en una entrevista que le hiciera la periodista Mariella Balbi del diario El Comercio (28.03.11), dejo bien en claro, que la vida humana pierde dignidad cuando esta se interpone a un proceso político; así como también, dejo bien en claro, que el sentenciado por violación a los derechos humanos Alberto Fujimori, tiene dignidad humana. Cabe recordar, que todos somos dignos y tenemos el derecho a la vida, nadie tiene derecho a declararnos indignos ni a quitarnos la vida. Su filosofía no solamente asusta, es terrorífica; y nos induce a cuidarnos mucho de él.


PALABRAS FINALES

Con estos antecedentes, me siento muy, pero muy, muy preocupado.

Antes de votar, es mejor informarse bien.

Dicen que soy comunista

(Un valiente manifiesto personal, que invita a pensar el ser evangélico, en el contexto de las diversas tendencias ideologicas y políticas en las que los cristianos evangélicos deberán construir su testimonio, su ética y opción de vida. ¿Quién es más cristiano? ¿Cuál es el distintivo de lo evangélico? ¿Existe como condición de la identidad evangélica, la uniformidad ideológica y política?. Cuestiones indespensables para construir nuestra ciudadanía como evangélicos. Imprescindible en esta hora de decisiones.)

Por Dr. Darío López Rodríguez

En los últimos días he leído correos electrónicos en los cuales a los ciudadanos evangélicos que hemos circulado una Carta Abierta sobre las afirmaciones públicas de un candidato vinculado al fujimorismo, se nos acusa de ser “comunistas evangélicos”. En realidad no me llama la atención esta reacción. Es la típica forma de actuar de quienes carecen de argumentos políticos, se escudan en un lenguaje religioso y no se atreven a discutir políticamente sobre la posición partidaria que han asumido como una cruzada religiosa.

¿Es cuestionable asumir una práctica o tener una opción política coincidente con las ideas cercanas a aquello que se conoce como la izquierda? ¿Es más bíblico, más evangélico, más coherente con los principios del reino de Dios, ser de derecha, especialmente la del sector que avala la corrupción, justifica crímenes de lesa humanidad y llama a la violación de los derechos humanos un “costo inevitable”?. Parece que de eso se trata, es decir, de afirmar que la única posición política válida para un evangélico es ser de derecha. Esto explica porque se descalifica a quienes se atreven a levantar la voz, etiquetándoles como “comunistas evangélicos”.

Para que no sigan especulando aquellos que seguramente se sentirían más cómodos en las filas del Opus Dei, Sodalitium Christianae Vitae o el partido Republicano, enumero varias de las preocupaciones sociales y políticas que moldean mi compromiso ciudadano y que me han llevado a insertarme en el mundo de los pobres de la tierra hace más años de treinta:

1. Defensa irrestricta de los derechos humanos de los sectores sociales históricamente marginados y excluidos, particularmente niños, adolescentes, mujeres maltratadas y todos los que viven en pobreza extrema.

2. Lucha activa no violenta contra el escándalo de la pobreza y de la pobreza extrema que afecta a miles de ciudadanos y, entre ellos, a decenas de evangélicos.

3. Velar para que el derecho de las comunidades andinas y de los pueblos de la amazonia a poseer la tierra de sus ancestros sea respetado y protegido.

4. Oposición no violenta a la depredación abusiva de los recursos naturales no renovables y a la contaminación del medio ambiente por parte de los grandes consorcios mineros, petroleros y madereros.

5. Exigir que el Estado regule las tarifas de los servicios públicos, invierta en una educación de calidad, proteja los derechos laborales y salvaguarde los recursos que pertenecen a todos los peruanos.

6. Defensa de los derechos del no nacido y de los niños que se encuentran en una situación de riesgo permanente en la zona andina, la amazonia y los cinturones de pobreza que rodean las ciudades.

7. Cuidado integral de la familia, proveyéndoles todo lo necesario para que su calidad de vida sea digna de seres humanos, a quienes las instituciones vinculadas al Estado y la sociedad están llamadas a defender en todo tiempo.

Podría seguir enumerando los hilos que tejen mi compromiso ciudadano, sin embargo, creo que con lo expuesto basta. ¿Estas preocupaciones sociales y políticas me ubican en la izquierda política? Si es así, entonces, ¡si soy de izquierda y a mucha honra! ¿Es un pecado? No lo creo, porque ser de izquierda no es lo mismo que ser comunista, ateo o un lobo disfrazado de oveja.



Lima, 7 de abril del 2011

Vicente

(Las palabras sentidas de un discipulo y amigo del maestro Vincente Santuc, recientemente fallecido en París. Maestros como Santuc, siempre dejan entrañables recuerdos)

Por Jairo Rivas

Eran los primeros años de los noventa y yo empezaba mi recorrido por los veintes. El país se desangraba y esa situación tocaba profundamente al grupo de gente con la que por entonces compartía búsquedas, temores y esperanzas. No era fácil el Perú de aquellos días. La muerte acechaba en cada esquina de la ciudad, y algunos sabíamos que esa oleada de sangre que empezaba a teñir la capital tenía ya su estela trágica en muchos pueblos del interior. Eran tiempos de desconcierto.

Parte de mis amigos y amigas encontramos en los jesuitas un referente para mantener la esperanza. No voy a relatar todas las circunstancias de aquel encuentro que marcó la vida de mucha gente de mi edad. Hoy solo quiero recordar la importante presencia de Vicente Santuc en mi memoria de aquel tiempo.

Éramos jóvenes y teníamos esperanza, pero también miedos. No sabíamos si el futuro podría abarcar toda nuestra energía. En ese escenario de inquietudes en ebullición cada encuentro con Vicente fue una oportunidad para sosegar la mirada y aprender, una y otra vez, a encontrarse con lo verdaderamente esencial: la centralidad de la vida humana y la necesidad de que toda acción colectiva – social, política, económica – respetara las condiciones para su desarrollo y felicidad.

En sus palabras, la reflexión filosófica se nos hizo familiar, absolutamente cotidiana. Nos confrontaba con lo que estamos viviendo con tanta intensidad y nos animaba a caminar hacia decisiones racionales y apasionadas a un tiempo. Y esta combinación caracterizó siempre sus bien fundamentados y articulados razonamientos. Sin esa intensidad no me es posible abarcar ni recordar a Vicente, la misma que le vimos al liderar el proyecto de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, la que seguramente mostró en sus tiempos en Piura, o la que mostraba con sus espontáneas e inmensas carcajadas en tantos momentos que sabía compartir.

Hoy Vicente ya no está entre nosotros. Falleció de manera repentina en París hace algunos días, adonde había regresado para una temporada de descanso bien merecida. En diversos diálogos y encuentros en los días que han seguido a su partida, he constatado cuanta huella ha dejado en la vida de muchas personas, y cuanto lo estamos empezando a echar de menos. Nuestro país ya no enfrenta la encrucijada sangrienta de hace algunas décadas, pero sigue siendo un territorio humano que nos deja perplejos, con inquietudes e incertidumbres. ¡Cuánta falta nos va a hacer Vicente para ayudarnos a entender lo que es verdaderamente importante en estos tiempos!

(Tomado de lamula.pe)

Consejo de Reparaciones emite opinión sobre la propuesta de reparaciones económicas

NOTA DE PRENSA DEL CONSEJO DE REPARACIONES


En comunicación dirigida a la CMAN, los integrantes del Consejo de Reparaciones recomendaron que la propuesta de Programa de Reparaciones Económicas a las víctimas de la violencia, cuya implementación se viene discutiendo, sea consultada y consensuada con las propias víctimas, y que ello incluya la revisión de los criterios empleados para definir el monto de las indemnizaciones.

Estos señalamientos fueron planteados luego de analizar el Informe “Lineamientos técnicos y metodologías para la determinación de los montos, procedimientos y modalidades de pago que deberán regir la implementación del Programa de Reparaciones Económicas”.

Los Consejeros expresaron su inquietud al considerar que no “se han tomado los cuidados necesarios para que la voz de las víctimas sea incorporada” en esta propuesta. Entienden que una adecuada participación hubiera consistido en definir, en conjunto con la población afectada, los criterios a emplear para el cálculo del monto de la reparación económica.

Asimismo, los Consejeros señalaron que con los criterios empleados para determinar los montos de la indemnización se podría dar a entender que se atiende más a aspectos como la superación de la pobreza o el cuidado de la caja fiscal, importantes sin duda, pero que traen el riesgo de colocar el carácter reparador en un segundo plano. En consecuencia, expresaron, el programa podría perder su “fuerza dignificadora”.

Finalmente, expresaron su desacuerdo con que la CMAN efectúe una “verificación y depuración del listado de beneficiarios” que elabore el Consejo de Reparaciones, pues es una función que no le corresponde.

Los Consejeros insistieron en la necesidad de un programa que afirme un mensaje de reconocimiento a las víctimas. “A lo mejor ello lleva a proponer modificaciones en los aspectos ya mencionados, pero estos serán bienvenidos si se logra un proceso con un efecto realmente reparador y que goce de legitimidad entre la población afectada”, señalaron finalmente.

Lima, 1 de abril de 2011